محقّقى أصحابنا في انّه يجب منه سجدتا السهو حسب ولا إعادة على المتكلّم بذلك للصلاة وقد ذهب قوم إلى مثل ذلك من المخالفين وذهب قوم آخرون إلى أن عليه إعادة الصلاة وهو مذهب النخعي وقتادة وأبى حنيفة وغيرهم ودليلنا على صحّة ذلك الاجماع المقدم ذكره وامّا من قعد في حال قيام أو قام في حال قعود فعليه سجدتا السهو وهو مذهب ابن مسعود وقتادة والثوري والشافعي وإسحاق وغيرهم وفي أصحابنا من لا يوجب سجدتي السهو في ذلك وهو مذهب بعض المخالفين والقائل بذلك من أصحابنا قليل والدليل على صحّة ما ذهبنا اليه ان الاحتياط يقتضيه واليقين ببراءة الذمّة فامّا من لم يدر أربعا صلّى أم خمسا فعليه عندنا ان يسلّم ويسجد سجدتي السهو ودليله الاجماع المقدم ذكره وامّا سجدتا السهو عندنا انّهما يكونان يعد التسليم وهو مذهب جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم مثل عبد اللّه بن عباس وسعد بن أبي وقاص وابن مسعود وعمّار ياسر وانس بن مالك وابن الزبير والحسن البصري والنخعي وابن أبي ليلى والثوري والحسن بن صالح والدليل على صحّة مذهبنا فيه الاجماع السالف ذكره ولا بدّ عندنا فيهما من التشهد والتسليم وهو مذهب ابن مسعود وقتادة والنخعي وغيرهم ودليلنا في ذلك الاجماع وطريقة الاحتياط . فصل [ في احكام قضاء الصلوات ] قال الشريف الاجل المرتضى رضى اللّه عنه فصل في احكام قضاء الصلوات « 1 »

--> ( 1 ) - مد . ط . مج : قضاء الصلاة